{"id":8516,"date":"2012-06-13T20:51:00","date_gmt":"2012-06-13T20:51:00","guid":{"rendered":"http:\/\/barreiroweb.eu\/?guid=d61cf15d10de069990d47a0d5232ba72"},"modified":"2012-06-13T20:51:05","modified_gmt":"2012-06-13T20:51:05","slug":"tradicionais-marchas-populares","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/arquivo.barreiroweb.net\/?p=8516","title":{"rendered":"TRADICIONAIS ? MARCHAS POPULARES"},"content":{"rendered":"
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MARCHAS DITAS POPULARES DE LISBOA \u2026 A BANDA PASSA \u2026QUEM LEMBRA A DESGRA\u00c7A?<\/o:p><\/span><\/b><\/div>\n
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Q espet\u00e1culo JUNINO, mas n\u00e3o genu\u00edno, repete-se cada vez mais sofisticado. Oitenta anos depois, marchantes, padrinhos, arcos e bal\u00f5es desfilaram na avenida da LIBERDADE. Foram dezoito os bairros apresentados a concurso, desta vez a marcha do Alto do Pina foi a vencedora, parab\u00e9ns.<\/o:p><\/span><\/div>\n
Dezoito bairros marcharam \/ recriaram tradi\u00e7\u00f5es imaginadas \/ Em frente ao Parque Mayer \/ M\u00fasica, dan\u00e7a, arcos e bal\u00f5es \/ Um espet\u00e1culo a n\u00e3o perder.<\/o:p><\/span><\/div>\n
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E porque, gente coisa \u00e9 outra fina \/ o pr\u00e9mio coube ao Alto do Pina. Para que n\u00e3o falhe a mem\u00f3ria \/ c\u00e1 vai um pouco de hist\u00f3ria. <\/span><\/div>\n
 <\/span>MARCHAS POPULARES OU INVEN\u00c7\u00c3O DO FOLCLORE CITADINO<\/span><\/strong>
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As Festas Populares eram manifesta\u00e7\u00f5es culturais que espelhavam a identidade de quem as produzia.
Os Arraiais eram comuns nas aldeias, vilas ou bairros da cidade, estavam associados ao SOLST\u00cdCIO de Ver\u00e3o, de origem Pag\u00e3. Era tradi\u00e7\u00e3o queimar as coisas velhas, e da\u00ed a origem das fogueiras juninas.
Nos casos espec\u00edficos dos bairros da cidade de LISBOA, as festividades populares n\u00e3o fogem \u00e0 regra e t\u00eam, nas mais variadas representa\u00e7\u00f5es, a sua identidade, no FADO, nas CEGADAS (representa\u00e7\u00f5es teatrais de rua), nas rodas e cantares \u00e0 volta da fogueira, 0nde, tamb\u00e9m, a simbologia do bairro estava presente.
A partir de fins do Sec. XVIII surge o culto do Santo Ant\u00f3nio, que o Clero e o governo da cidade elegeram como patrono popular, passando S. Vicente a mero s\u00edmbolo da cidade.
Apesar do contacto e interliga\u00e7\u00e3o com outras culturas e outros h\u00e1bitos, as \u201cmarcas\u201d bairristas v\u00e3o sendo representadas nas festas tradicionais da cidade onde o culto de Santo Ant\u00f3nio prevaleceu. As marchas \u201cditas\u201dpopulares que sucederam \u00e0s marchas \u201cAux Flambeaux\u201d, popularmente chamadas de \u201cFulamb\u00f3\u201dque percorriam as ruas do bairro e dos bairros adjacentes, em grandes filas, acompanhadas das bandas filarm\u00f3nicas do bairro ou das designadas \u201ctroupes\u201d( estas sim, as marcadamente de raiz popular).
Assim, as marchas populares, deixaram de o ser, ainda que aparentemente o sejam. A partir do M\u00eas de Junho de 1932 passaram a ser um produto de folclore urbano, com obedi\u00eancia a regras e princ\u00edpios, devidamente regulamentados e com a encena\u00e7\u00e3o adequada aos prop\u00f3sitos regimentais, como que um complemento da \u201cCASA PORTUGUESA\u201d de Raul Lino, \u00e9 mais uma pe\u00e7a do puzle inserida no projecto de folcloriza\u00e7\u00e3o do Estado Novo Portugu\u00eas.
\u00c9 na sequ\u00eancia das comemora\u00e7\u00f5es do 28 de Maio, em 1932, que o \u201cNot\u00edcias Ilustrado\u201dno seu n\u00famero especial sobre a efem\u00e9ride, anuncia o 1\u00ba concurso das marchas. Um espect\u00e1culo capaz de mobilizar a aten\u00e7\u00e3o dos Lisboetas. No dia 12 de Junho de 1932 a sala do \u201cCapit\u00f3lio\u201denchia. Um \u00eaxito popular, segundo a imprensa da \u00e9poca.
O director do \u201cNoticias Ilustrado\u201dera, nem mais nem menos, Jos\u00e9 Leit\u00e3o de Barros, tamb\u00e9m realizador de cinema, promotor cultural e muito ligado a ANT\u00d3NIO FERRO o respons\u00e1vel pela pol\u00edtica de PROPAGANDA do Regime, criador do Secretariado da Propaganda Nacional. A \u201cideia-proposta\u201dde Leit\u00e3o de Barros vai no sentido de satisfazer a vontade de Campos Figueira, director do Parque Mayer, no sentido de criar em Junho desse ano (1932) um espect\u00e1culo capaz de mobilizar a aten\u00e7\u00e3o dos lisboetas, pensado, dito e feito, caiu como sopa no mel. Foram convidadas a participar as colectividades de cada bairro, sendo que a produ\u00e7\u00e3o estaria a cargo do Parque Mayer .
A propaganda de promo\u00e7\u00e3o foi intensa e a mobiliza\u00e7\u00e3o popular aconteceu.
<\/span>Este projecto, apresentado como que fazendo parte da tradi\u00e7\u00e3o, era o ideal, numa altura em que bem mais importante que veicular ideias, importava, isso sim, distrair o POVO, em cumprimento da Cartilha Cultural de ANT\u00d3NIO FERRO.
Pouco importar\u00e1 se as marchas que se apresentaram no palco do \u201cCapit\u00f3lio\u201d, em 12 de Junho, foram as do Alto do Pina, de Campo de Ourique, Bairro Alto ou Alfama, o que conta foi o sucesso popular que teve e principalmente porque foi um ve\u00edculo de apoio \u00e0 propaganda do regime Salazarista.
O concurso das marchas populares regressou, em for\u00e7a, no ano de 1934, concorreram ent\u00e3o 12 Bairros. O Munic\u00edpio de Lisboa chamou a si a organiza\u00e7\u00e3o e integrou-as no que designou por Festas da Cidade.
Se em 1934 as marchas celebraram o 10 de Junho (como Dia da Ra\u00e7a); em 1940 assinalaram os Descobrimentos Portugueses; de 1941 a 1946 n\u00e3o desfilaram, foi o tempo da 2\u00aa Guerra Mundial; em 1947 comemorou-se a conquista de Lisboa aos Mouros por D. Afonso Henriques e em 1973 o tema foi o Grande Desfile Popular do Mundo Lus\u00edada.
A cidade acabou por se apropriar das marchas como s\u00edmbolo de uma identidade perdida, entre o rural (Ex. m. de Benfica) mas quanto \u00e0 celebra\u00e7\u00e3o das festas e dos santos populares constitui uma novidade, acabando at\u00e9 por potenciar a tradi\u00e7\u00e3o dos arraiais e dos bailes populares.
As CEGADAS, essas, foram politicamente extintas e a representa\u00e7\u00e3o transferida para os palcos, onde o controle da censura era mais eficaz.
Desta forma, tento fazer lembrar que as \u201cMarchas (ditas) Populares\u201dforam uma encena\u00e7\u00e3o criada com objectivos concretos, tal como muito do folclore rural que foi criado (a partir dos anos 30) e que hoje representam um espect\u00e1culo que, conjuntamente com outros, fazem parte do programa das festas da cidade. N\u00e3o s\u00e3o uma tradi\u00e7\u00e3o cultural, mas um espect\u00e1culo em que atrav\u00e9s de simbologia pr\u00f3pria manifesta o prop\u00f3sito de nos mostrar algo que tem ou teve a ver com o Bairro que representam.<\/p>\n

<\/span>ARFER 2002<\/span><\/strong><\/o:p><\/span><\/o:p><\/span><\/div>\n

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MARCHAS DITAS POPULARES DE LISBOA … A BANDA PASSA …QUEM LEMBRA A DESGRAÇA?<\/p>\n

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Q espetáculo JUNINO, mas não genuíno, repete-se cada vez mais sofisticado. Oitenta anos depois, marchantes, padrinhos, arcos e balões desfilaram na avenida da LIBERDADE. Foram dezoito os bairros apresentados a concurso, desta vez a marcha do Alto do Pina foi a vencedora, parabéns.<\/p>\n

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Dezoito bairros marcharam \/ recriaram tradições imaginadas \/ Em frente ao Parque Mayer \/ Música, dança, arcos e balões \/ Um espetáculo a não perder.<\/p>\n

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E porque, gente coisa é outra fina \/ o prémio coube ao Alto do Pina. Para que não falhe a memória \/ cá vai um pouco de história. <\/span><\/div>\n
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 <\/span>MARCHAS POPULARES OU INVENÇÃO DO FOLCLORE CITADINO<\/span><\/strong>
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As Festas Populares eram manifestações culturais que espelhavam a identidade de quem as produzia.
Os Arraiais eram comuns nas aldeias, vilas ou bairros da cidade, estavam associados ao SOLSTÍCIO de Verão, de origem Pagã. Era tradição queimar as coisas velhas, e daí a origem das fogueiras juninas.
Nos casos específicos dos bairros da cidade de LISBOA, as festividades populares não fogem à regra e têm, nas mais variadas representações, a sua identidade, no FADO, nas CEGADAS (representações teatrais de rua), nas rodas e cantares à volta da fogueira, 0nde, também, a simbologia do bairro estava presente.
A partir de fins do Sec. XVIII surge o culto do Santo António, que o Clero e o governo da cidade elegeram como patrono popular, passando S. Vicente a mero símbolo da cidade.
Apesar do contacto e interligação com outras culturas e outros hábitos, as “marcas” bairristas vão sendo representadas nas festas tradicionais da cidade onde o culto de Santo António prevaleceu. As marchas “ditas”populares que sucederam às marchas “Aux Flambeaux”, popularmente chamadas de “Fulambó”que percorriam as ruas do bairro e dos bairros adjacentes, em grandes filas, acompanhadas das bandas filarmónicas do bairro ou das designadas “troupes”( estas sim, as marcadamente de raiz popular).
Assim, as marchas populares, deixaram de o ser, ainda que aparentemente o sejam. A partir do Mês de Junho de 1932 passaram a ser um produto de folclore urbano, com obediência a regras e princípios, devidamente regulamentados e com a encenação adequada aos propósitos regimentais, como que um complemento da “CASA PORTUGUESA” de Raul Lino, é mais uma peça do puzle inserida no projecto de folclorização do Estado Novo Português.
É na sequência das comemorações do 28 de Maio, em 1932, que o “Notícias Ilustrado”no seu número especial sobre a efeméride, anuncia o 1º concurso das marchas. Um espectáculo capaz de mobilizar a atenção dos Lisboetas. No dia 12 de Junho de 1932 a sala do “Capitólio”enchia. Um êxito popular, segundo a imprensa da época.
O director do “Noticias Ilustrado”era, nem mais nem menos, José Leitão de Barros, também realizador de cinema, promotor cultural e muito ligado a ANTÓNIO FERRO o responsável pela política de PROPAGANDA do Regime, criador do Secretariado da Propaganda Nacional. A “ideia-proposta”de Leitão de Barros vai no sentido de satisfazer a vontade de Campos Figueira, director do Parque Mayer, no sentido de criar em Junho desse ano (1932) um espectáculo capaz de mobilizar a atenção dos lisboetas, pensado, dito e feito, caiu como sopa no mel. Foram convidadas a participar as colectividades de cada bairro, sendo que a produção estaria a cargo do Parque Mayer .
A propaganda de promoção foi intensa e a mobilização popular aconteceu.
<\/span>Este projecto, apresentado como que fazendo parte da tradição, era o ideal, numa altura em que bem mais importante que veicular ideias, importava, isso sim, distrair o POVO, em cumprimento da Cartilha Cultural de ANTÓNIO FERRO.
Pouco importará se as marchas que se apresentaram no palco do “Capitólio”, em 12 de Junho, foram as do Alto do Pina, de Campo de Ourique, Bairro Alto ou Alfama, o que conta foi o sucesso popular que teve e principalmente porque foi um veículo de apoio à propaganda do regime Salazarista.
O concurso das marchas populares regressou, em força, no ano de 1934, concorreram então 12 Bairros. O Município de Lisboa chamou a si a organização e integrou-as no que designou por Festas da Cidade.
Se em 1934 as marchas celebraram o 10 de Junho (como Dia da Raça); em 1940 assinalaram os Descobrimentos Portugueses; de 1941 a 1946 não desfilaram, foi o tempo da 2ª Guerra Mundial; em 1947 comemorou-se a conquista de Lisboa aos Mouros por D. Afonso Henriques e em 1973 o tema foi o Grande Desfile Popular do Mundo Lusíada.
A cidade acabou por se apropriar das marchas como símbolo de uma identidade perdida, entre o rural (Ex. m. de Benfica) mas quanto à celebração das festas e dos santos populares constitui uma novidade, acabando até por potenciar a tradição dos arraiais e dos bailes populares.
As CEGADAS, essas, foram politicamente extintas e a representação transferida para os palcos, onde o controle da censura era mais eficaz.
Desta forma, tento fazer lembrar que as “Marchas (ditas) Populares”foram uma encenação criada com objectivos concretos, tal como muito do folclore rural que foi criado (a partir dos anos 30) e que hoje representam um espectáculo que, conjuntamente com outros, fazem parte do programa das festas da cidade. Não são uma tradição cultural, mas um espectáculo em que através de simbologia própria manifesta o propósito de nos mostrar algo que tem ou teve a ver com o Bairro que representam.<\/p>\n

<\/span>ARFER 2002<\/span><\/strong><\/p>\n

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Era tradição queimar as coisas velhas, e daí a origem das fogueiras juninas.Nos casos específicos dos bairros da cidade de LISBOA, as festividades populares não fogem à regra e têm, nas mais variadas representações, a sua identidade, no FADO, nas CEGADAS (representações teatrais de rua), nas rodas e cantares à volta da fogueira, 0nde, também, a simbologia do bairro estava presente.A partir de fins do Sec. XVIII surge o culto do Santo António, que o Clero e o governo da cidade elegeram como patrono popular, passando S. Vicente a mero símbolo da cidade.Apesar do contacto e interligação com outras culturas e outros hábitos, as “marcas” bairristas vão sendo representadas nas festas tradicionais da cidade onde o culto de Santo António prevaleceu. As marchas “ditas”populares que sucederam às marchas “Aux Flambeaux”, popularmente chamadas de “Fulambó”que percorriam as ruas do bairro e dos bairros adjacentes, em grandes filas, acompanhadas das bandas filarmónicas do bairro ou das designadas “troupes”( estas sim, as marcadamente de raiz popular).Assim, as marchas populares, deixaram de o ser, ainda que aparentemente o sejam. A partir do Mês de Junho de 1932 passaram a ser um produto de folclore urbano, com obediência a regras e princípios, devidamente regulamentados e com a encenação adequada aos propósitos regimentais, como que um complemento da “CASA PORTUGUESA” de Raul Lino, é mais uma peça do puzle inserida no projecto de folclorização do Estado Novo Português.É na sequência das comemorações do 28 de Maio, em 1932, que o “Notícias Ilustrado”no seu número especial sobre a efeméride, anuncia o 1º concurso das marchas. Um espectáculo capaz de mobilizar a atenção dos Lisboetas. No dia 12 de Junho de 1932 a sala do “Capitólio”enchia. Um êxito popular, segundo a imprensa da época.O director do “Noticias Ilustrado”era, nem mais nem menos, José Leitão de Barros, também realizador de cinema, promotor cultural e muito ligado a ANTÓNIO FERRO o responsável pela política de PROPAGANDA do Regime, criador do Secretariado da Propaganda Nacional. A “ideia-proposta”de Leitão de Barros vai no sentido de satisfazer a vontade de Campos Figueira, director do Parque Mayer, no sentido de criar em Junho desse ano (1932) um espectáculo capaz de mobilizar a atenção dos lisboetas, pensado, dito e feito, caiu como sopa no mel. Foram convidadas a participar as colectividades de cada bairro, sendo que a produção estaria a cargo do Parque Mayer .A propaganda de promoção foi intensa e a mobilização popular aconteceu.Este projecto, apresentado como que fazendo parte da tradição, era o ideal, numa altura em que bem mais importante que veicular ideias, importava, isso sim, distrair o POVO, em cumprimento da Cartilha Cultural de ANTÓNIO FERRO.Pouco importará se as marchas que se apresentaram no palco do “Capitólio”, em 12 de Junho, foram as do Alto do Pina, de Campo de Ourique, Bairro Alto ou Alfama, o que conta foi o sucesso popular que teve e principalmente porque foi um veículo de apoio à propaganda do regime Salazarista.O concurso das marchas populares regressou, em força, no ano de 1934, concorreram então 12 Bairros. O Município de Lisboa chamou a si a organização e integrou-as no que designou por Festas da Cidade.Se em 1934 as marchas celebraram o 10 de Junho (como Dia da Raça); em 1940 assinalaram os Descobrimentos Portugueses; de 1941 a 1946 não desfilaram, foi o tempo da 2ª Guerra Mundial; em 1947 comemorou-se a conquista de Lisboa aos Mouros por D. Afonso Henriques e em 1973 o tema foi o Grande Desfile Popular do Mundo Lusíada.A cidade acabou por se apropriar das marchas como símbolo de uma identidade perdida, entre o rural (Ex. m. de Benfica) mas quanto à celebração das festas e dos santos populares constitui uma novidade, acabando até por potenciar a tradição dos arraiais e dos bailes populares.As CEGADAS, essas, foram politicamente extintas e a representação transferida para os palcos, onde o controle da censura era mais eficaz.Desta forma, tento fazer lembrar que as “Marchas (ditas) Populares”foram uma encenação criada com objectivos concretos, tal como muito do folclore rural que foi criado (a partir dos anos 30) e que hoje representam um espectáculo que, conjuntamente com outros, fazem parte do programa das festas da cidade. Não são uma tradição cultural, mas um espectáculo em que através de simbologia própria manifesta o propósito de nos mostrar algo que tem ou teve a ver com o Bairro que representam.ARFER 2002\" \/>\n<meta property=\"og:url\" content=\"https:\/\/arquivo.barreiroweb.net\/?p=8516\" \/>\n<meta property=\"og:site_name\" content=\"barreiroweb\" \/>\n<meta property=\"article:publisher\" content=\"https:\/\/www.facebook.com\/barreiroweb\" \/>\n<meta property=\"article:published_time\" content=\"2012-06-13T20:51:00+00:00\" \/>\n<meta property=\"article:modified_time\" content=\"2012-06-13T20:51:05+00:00\" \/>\n<meta property=\"og:image\" content=\"http:\/\/1.bp.blogspot.com\/-n168oHOe79Y\/T9j7k7mxlDI\/AAAAAAAAAY4\/hTfTaHjQTFk\/s640\/Marchas+de+Lisboa+++2012.jpg\" \/>\n<meta name=\"twitter:card\" content=\"summary_large_image\" \/>\n<meta name=\"twitter:creator\" content=\"@barreiroweb\" \/>\n<meta name=\"twitter:site\" content=\"@barreiroweb\" \/>\n<meta name=\"twitter:label1\" content=\"Escrito por\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:data1\" content=\"\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:label2\" content=\"Tempo estimado de leitura\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:data2\" content=\"5 minutos\" \/>\n<script type=\"application\/ld+json\" class=\"yoast-schema-graph\">{\"@context\":\"https:\/\/schema.org\",\"@graph\":[{\"@type\":\"Article\",\"@id\":\"https:\/\/arquivo.barreiroweb.net\/?p=8516#article\",\"isPartOf\":{\"@id\":\"https:\/\/arquivo.barreiroweb.net\/?p=8516\"},\"author\":{\"name\":\"\",\"@id\":\"\"},\"headline\":\"TRADICIONAIS ? 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Para que não falhe a memória \/ cá vai um pouco de história.  MARCHAS POPULARES OU INVENÇÃO DO FOLCLORE CITADINOAs Festas Populares eram manifestações culturais que espelhavam a identidade de quem as produzia.Os Arraiais eram comuns nas aldeias, vilas ou bairros da cidade, estavam associados ao SOLSTÍCIO de Verão, de origem Pagã. Era tradição queimar as coisas velhas, e daí a origem das fogueiras juninas.Nos casos específicos dos bairros da cidade de LISBOA, as festividades populares não fogem à regra e têm, nas mais variadas representações, a sua identidade, no FADO, nas CEGADAS (representações teatrais de rua), nas rodas e cantares à volta da fogueira, 0nde, também, a simbologia do bairro estava presente.A partir de fins do Sec. XVIII surge o culto do Santo António, que o Clero e o governo da cidade elegeram como patrono popular, passando S. Vicente a mero símbolo da cidade.Apesar do contacto e interligação com outras culturas e outros hábitos, as “marcas” bairristas vão sendo representadas nas festas tradicionais da cidade onde o culto de Santo António prevaleceu. As marchas “ditas”populares que sucederam às marchas “Aux Flambeaux”, popularmente chamadas de “Fulambó”que percorriam as ruas do bairro e dos bairros adjacentes, em grandes filas, acompanhadas das bandas filarmónicas do bairro ou das designadas “troupes”( estas sim, as marcadamente de raiz popular).Assim, as marchas populares, deixaram de o ser, ainda que aparentemente o sejam. A partir do Mês de Junho de 1932 passaram a ser um produto de folclore urbano, com obediência a regras e princípios, devidamente regulamentados e com a encenação adequada aos propósitos regimentais, como que um complemento da “CASA PORTUGUESA” de Raul Lino, é mais uma peça do puzle inserida no projecto de folclorização do Estado Novo Português.É na sequência das comemorações do 28 de Maio, em 1932, que o “Notícias Ilustrado”no seu número especial sobre a efeméride, anuncia o 1º concurso das marchas. Um espectáculo capaz de mobilizar a atenção dos Lisboetas. No dia 12 de Junho de 1932 a sala do “Capitólio”enchia. Um êxito popular, segundo a imprensa da época.O director do “Noticias Ilustrado”era, nem mais nem menos, José Leitão de Barros, também realizador de cinema, promotor cultural e muito ligado a ANTÓNIO FERRO o responsável pela política de PROPAGANDA do Regime, criador do Secretariado da Propaganda Nacional. A “ideia-proposta”de Leitão de Barros vai no sentido de satisfazer a vontade de Campos Figueira, director do Parque Mayer, no sentido de criar em Junho desse ano (1932) um espectáculo capaz de mobilizar a atenção dos lisboetas, pensado, dito e feito, caiu como sopa no mel. Foram convidadas a participar as colectividades de cada bairro, sendo que a produção estaria a cargo do Parque Mayer .A propaganda de promoção foi intensa e a mobilização popular aconteceu.Este projecto, apresentado como que fazendo parte da tradição, era o ideal, numa altura em que bem mais importante que veicular ideias, importava, isso sim, distrair o POVO, em cumprimento da Cartilha Cultural de ANTÓNIO FERRO.Pouco importará se as marchas que se apresentaram no palco do “Capitólio”, em 12 de Junho, foram as do Alto do Pina, de Campo de Ourique, Bairro Alto ou Alfama, o que conta foi o sucesso popular que teve e principalmente porque foi um veículo de apoio à propaganda do regime Salazarista.O concurso das marchas populares regressou, em força, no ano de 1934, concorreram então 12 Bairros. O Município de Lisboa chamou a si a organização e integrou-as no que designou por Festas da Cidade.Se em 1934 as marchas celebraram o 10 de Junho (como Dia da Raça); em 1940 assinalaram os Descobrimentos Portugueses; de 1941 a 1946 não desfilaram, foi o tempo da 2ª Guerra Mundial; em 1947 comemorou-se a conquista de Lisboa aos Mouros por D. Afonso Henriques e em 1973 o tema foi o Grande Desfile Popular do Mundo Lusíada.A cidade acabou por se apropriar das marchas como símbolo de uma identidade perdida, entre o rural (Ex. m. de Benfica) mas quanto à celebração das festas e dos santos populares constitui uma novidade, acabando até por potenciar a tradição dos arraiais e dos bailes populares.As CEGADAS, essas, foram politicamente extintas e a representação transferida para os palcos, onde o controle da censura era mais eficaz.Desta forma, tento fazer lembrar que as “Marchas (ditas) Populares”foram uma encenação criada com objectivos concretos, tal como muito do folclore rural que foi criado (a partir dos anos 30) e que hoje representam um espectáculo que, conjuntamente com outros, fazem parte do programa das festas da cidade. Não são uma tradição cultural, mas um espectáculo em que através de simbologia própria manifesta o propósito de nos mostrar algo que tem ou teve a ver com o Bairro que representam.ARFER 2002","og_url":"https:\/\/arquivo.barreiroweb.net\/?p=8516","og_site_name":"barreiroweb","article_publisher":"https:\/\/www.facebook.com\/barreiroweb","article_published_time":"2012-06-13T20:51:00+00:00","article_modified_time":"2012-06-13T20:51:05+00:00","og_image":[{"url":"http:\/\/1.bp.blogspot.com\/-n168oHOe79Y\/T9j7k7mxlDI\/AAAAAAAAAY4\/hTfTaHjQTFk\/s640\/Marchas+de+Lisboa+++2012.jpg","type":"","width":"","height":""}],"twitter_card":"summary_large_image","twitter_creator":"@barreiroweb","twitter_site":"@barreiroweb","twitter_misc":{"Escrito por":"","Tempo estimado de leitura":"5 minutos"},"schema":{"@context":"https:\/\/schema.org","@graph":[{"@type":"Article","@id":"https:\/\/arquivo.barreiroweb.net\/?p=8516#article","isPartOf":{"@id":"https:\/\/arquivo.barreiroweb.net\/?p=8516"},"author":{"name":"","@id":""},"headline":"TRADICIONAIS ? 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